大乘离文字普光明藏经

大乘离文字普光明藏经

唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译

如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨 无量百千亿 那由他数。皆是大智 精进善巧，证无言法 获妙辩才，是处非处 不相违反，善调身心 具诸解脱，常游三昧 不舍大悲，惭愧为身，智慧为首，多所饶益 如大宝洲，了知诸法 善不善相，不著文字 而有言说，于真俗门 洞达无碍，深明实际 不住其中，善能分别 而无所受，虽厌生死 常护世间，周遍十方 有大名称，于真妙藏 寂然宴息，虽现受身 永出三界，而行诸有 勉济众生，平等教诲 志常贤善，平等怜愍 心无染著，能令自他 莫不清净，成就如是 无量功德。其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨，皆如童子 色相端严，于此众中 而为上首。

尔时，观自在菩萨 与恒河沙 等绍尊位者 诸菩萨俱，殊胜见菩萨 与无央数 天帝释俱，虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱，大势至菩萨与无量亿梵天众俱，遍吉祥菩萨与无量婇女俱，普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量 菩萨众俱。其中亦有 无量诸佛，自变其身 作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉，如是等大阿罗汉，各与无量 声闻众俱。那罗延等 无量天众，乃至恒沙国土 日月诸天，威光照耀 悉来佛所; 至佛所已，彼天威光 不能复现，犹如聚墨 对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量 诸眷属俱，来入此会。十方世界 如恒河沙 所有菩萨，咸于本土 启请如来，与诸四众 同时到此，各持种种 出过世间 殊好供养，奉上于佛、诸菩萨已，即于会中 坐莲华座。

尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请 二字之义，惟愿如来 垂哀见许。”

佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者 随汝意问。如来不为 一众生故 出现世间，为欲利益 无量众生 而出现耳!”

于是胜思惟菩萨，即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨 所应永离? 何者一法，是诸菩萨 应常护持? 何者一法，是诸如来 现所觉了?”

佛言：“善哉! 善哉! 善男子，汝以如来 威神之力，乃能问我 如是深义。谛听! 谛听! 善思念之，当为汝说。

“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。

“善男子，复有一法菩萨应离，所谓嗔怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。

“善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。

“善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨 所应永离。

“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨 应常护持? 善男子，谓诸菩萨 非己所安，不加于物。若诸菩萨 守护此法，即是能持 诸佛如来 一切禁戒。何以故? 自爱身命 不应杀生，自重资财 不应偷盗，自护妻室 不应侵他，如是等行 皆名一法。善男子，若有敬顺 如来语者，于此一法 常当忆念。何以故? 无有众生 爱乐于苦，凡有所作 悉求安乐，乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他 皆得乐故。善男子，以如是义 我说此言：‘非己所安，不加于物。’如是一法，是诸菩萨 应常护持。

“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来 现所觉了? 善男子，无有少法 是如来觉。何以故? 如来觉者 无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉，一切法无灭是如来觉，一切法离二边是如来觉，一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉，一切法从因缘生是如来觉，因缘之法犹如电光是如来觉，以因缘故而有诸业是如来觉。

“善男子，一切法性 普光明藏 是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏? 善男子，世出世智 依之以生，如母怀子 故名为藏。若智生时 反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏。

“善男子，一相法是如来觉。云何一相? 所谓诸法 不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性 本无所有 不可为喻，非是文词 之所辩说。如是一法，是诸如来 现所觉了。”

当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地，无量菩萨得百千三昧，无量众生悉蒙利益无空过者。

尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要 汝当受持。”

说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神 即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当 受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人 流通为说。”

尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿 皆得满足。所以者何? 能持此经是法器故。”

尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说 甚深方广 希有法门，非诸众生 有少善根 而能听受。能听受者 即为承事 供养于我，亦为荷担 无上菩提。是人当得 辩才无碍，决定生于 清净佛土。是人临终 定得亲见 阿弥陀佛、菩萨大众 而现在前。我今在此 耆阇崛山 诸菩萨众 所共围绕，彼临终时 亦如是见。当知是人 即为已得 无尽法藏，当知是人 得宿命智，当知是人 不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵 为人解说，所有业障 咸得消除，终不受于 恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生 诸根具足，蒙佛灌顶 五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”

佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻、天龙八部，皆大欢喜，信受奉行。

回向:

仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证;二者回向，佛果菩提，速疾圆满;三者回向，法界众生，同生净土。